学者受新康德主义的影响，更倾向于认同法益产生于社会共同体所认可的生活价值和文化价值，依据社会共同体的评价而形成。
法理学研究的特征，就是追求理论自身的普遍性与抽象性。在中国，法理学长期以来都是一个相对比较宽泛的概念，一般法理论、立法学、法律思想史、法社会学等都可以被容纳进法理学之中。
对于我们理解法理学的性质与定位而言，他的这些区分仍然很有启发性。一、反思法理学的科学性预设 无用之用说彻底否认法理学的实践性，强调法理学乃是一种科学研究，因此实践有用性并无资格成为判断法理学研究之正当与优劣的标准，恰恰相反，判断法理学研究之正当与优劣的标准应该是真理。经济学家自己做不好生意，这并不奇怪，因为经济学理论并不是服务于具体个体的经济决策，而是服务于整个经济系统，例如凯恩斯(John Maynard Keynes)的货币经济理论。传统的中国法理学教材都将法理学看作是诸部门法的基础理论或一般理论，因此主张法理学与诸部门法之间存在着指导与被指导的关系。问题是如何去理解和评判这个事实。
它虽然没有提供法理学指点江山式的基础性地位，但至少为法理学在法学领域中保留了一席之地。因为反过来说，也许多数实践上的疑难问题之解决，都不以理论难题的解决为条件。一切全凭自己的经验办事，或全凭自己的需要决定一切，不尊重法的客观规律性。
1998年8月29日我在人民大会堂为全国人大常委会讲法制课时提出了如下新的看法：法存在的合理性，根源于人类社会生活本身自始至终存在的三个矛盾。这一法的效力等级体系，其下位法不得与上位法相冲突，上位法需要下位法予以配套，下位法必须跟上。但法律的制定再科学、合理，上述两种情况都是难以避免的。例如，狭义的，即国家出现以后的法，它必须是由国家制定或认可，它的实现必须受国家强力的保护，一国(特别是疆域辽阔、人口众多的国家)的法律必须是一个体系，它的上下(上位法与下位法)、左右(部门法之间、实体法与程序法之间)、里外(国内法与国际法之间)、前后(新法与旧法之间)，必须统一、和谐、协调，不能相互矛盾和脱节。
为此，必须依据法的唯物认识论原理，反对和抛弃两种错误的倾向。法的实施包括法的执行、遵守和适用三个环节。
所以社会关系的本质是利益关系。笔者认为，法理学是关于法的一般原理的科学，它主要是研究法的一般概念和原则，如法的性质、功能、价值、形式、要素、效力、权力与权利、法的责任、法律关系、法的体系、法的制定、法的执行、法的适用以及法治原理、法治与民主、人权等的关系、违法预防等。后者一旦产生又可反作用于法现象，影响它们的制定和实施。如果人类社会没有这种调整各种社会关系的行为准则，社会关系必然难以维护，社会自身的发展和存在都成问题。
即上位法和下位法不能脱节和抵触。下编 法的科学发展观 一、法的稳定性和变动性 (一)法的稳定性 稳定性是法自身固有的一个属性，是法治优于人治的一个重要原因。一个权利必须使得权利主体的诉求和义务主体的责任清晰又齐全。长期以来，在我国法治建设所实行的司法实践中，审前调解和司法庭审中庭中调解以及解决社会纠纷中的人民调解就是中国古代社会和谐理念的一种传承，深得国际社会的赞许。
七、法的秩序与自由 秩序与自由是法所追求和保障的两个重要价值。法律另有规定的依照其规定未成年人遭受性侵害的损害赔偿请求权的诉讼时效期间，自受害人年满十八周岁之日起计算涉及遗产继承、接受赠予等胎儿利益保护的，胎儿视为具有民事权利能力八周岁以上的未成年人为限制民事行为能力人，实施民事法律行为由其法定代理人代理或者经其法定代理人同意、追认，但是可以独立实施纯获益的民事法律行为或者与其年龄、智力相适应的民事法律行为。
关于法律与自由的关系问题，杰出的近代启蒙思想家卢梭曾有一段耐人寻味的文字。而在法哲学中，唯物论、辩证法成了研究对象本身。
法的协调发展要求重视在立法上它同经济社会发展之间的协调发展。(三)本质属性有别 首先，权力的本质是社会权威，即恩格斯所说，最能清楚地说明需要权威，而且是需要最专断的权威的，要算是在汪汪大海上航行的船了。部门法之间，实体法和程序法之间、必须衔接不冲突。其次，法必须体现和实现社会的正义和公平。而中国的经济和社会状况也相应发生了重大变化，为了更好地规范经济和社会秩序的民事行为，更有力地保障公民应当享有的民事权利。三是个人与个人之间在利益和道德上的矛盾(包括个人与群体、个人与整个社会之间的矛盾)。
法产生和存在的依据是什么？为什么要尊重法的规律性？为什么法的规律性与意志性要做到有机统一？我们需要反对什么错误认识论倾向？ (一)法产生的存在和依据 法有广义与狭义之分。这就产生了一个法律需要不断的立改废，但又要保持法的相对稳定性的关系问题。
法律意识的本质是什么？是来自法律现象还是来自社会物质生活条件？法律意识有没有相对性？法律意识又是怎样作用于法这一社会存在的？ (一)法律意识的本质 从法的唯物认识论看，法与法律意识究竟谁是第一性，谁是第二性，抑或两者都是第二性。(三)法治文明发展到近代以后，出现了宪法。
这种发展不仅是理论上的升华，更是实践上的创新。以此为核心的良法，才能发挥其促进人类文明进步，保障人民根本利益的正面作用。
法理学要对这些法的一般范畴的科学内涵作出准确界定，并揭示它们在历史上的演变过程和未来的发展趋势，总结它们在实践中的正反两方面的经验。党的领导和依法治国的关系的十六字方针：党领导立法、保证执法、支持司法、带头守法。其三，法与法律意识之间的关系是先有法的存在，法律意识则来源于这类社会存在，是它们在人们头脑中的映像和理论升华。但严格依法办事同行使自由裁量权是可以辩证地统一起来的。
六、法适用的两重性 良法必须得到切实实施，否则就是一张废纸。在法律适用中，要保证法官、检察官严谨地认定事实，正确运用法律，科学地进行法律推理，其行为主体自身的素质高低自然具有决定性意义。
(二)法的工具性价值 我国有学者在否定和批判了法是阶级斗争的工具后又产生了另外一种片面性认识，即法存在和具有工具性价值。此外，还要注意司法、行政执法中所适用的政策也必须科学、严谨。
中编 法的辩证方法论 一、法的内容与形式 世界上万事万物都会有自身的内容与形式。内容是构成该事物的一切要素的总合，形式是将内容统一起来的形态，是事物存在和表现的形式。
它不能代替部门法学的微观研究，但对所有法学分支学科都有方法论的指导意义，即可以其微观的无用，成其宏观的大用[2]。九、法的利益与正义 法是国家制定和认可的，依据正义公平的道德准则来调整社会关系中各种主体的利益关系的行为准则。这是由人的本性，即人必然要自觉地、有目的地改造自然和社会这一特性所决定。内容提要：本文是继吕世伦和文正邦两位教授出版的《法哲学》专著之后又一法哲学的体系和基本范畴。
不存在任何可以相互借鉴的地方，尤其是在法的价值追求上。这比一切国家大事都由一个人或少数几个人说了算要高明。
法律作为一种特殊的社会现象，当然有它自身的内容和形式。法是国家制定或认可的调整社会关系的必须普遍遵守的行为规范。
宪法的一个基本特点是必须全面和详细地列举公民应有的权利和自由，并加以严格保护，并以新闻法、出版法、结社法等基本法律予以具体保障。到近代法乃天下公器，要以天下之法取代桎梏天下人之手足的一家之法等等。